中國木藝大師，用木藝重拾傳統(tǒng)、記錄人文
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本報記者李梅
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已有一千多年歷史的浙江東陽木雕，以平面浮雕為主，唐代就有“高樓欄桿照人眼，彩廊堂”的記載。 ”明清以來，刻意模仿繪畫筆觸，創(chuàng)立了木雕流派“畫工亭”，注重作品的詩意和繪畫性。
出生于東陽木雕世家，中國工藝美術大師、上海傳統(tǒng)家具制作技藝非物質傳承人、上海紅木博物館館長、東陽木藝大師雕刻技藝，感動。自幼就涉足紅杉木木藝術制作，并潛心藝術行業(yè)，設計制作海派紅木家具，策劃制作大型木雕。近日，“天池玄黃——寶田微黃花黎藝術展”在陸家嘴上海中央寶烏文化中心舉辦，參觀者可以在這里了解到非遺傳承人如何將傳統(tǒng)木雕技藝傳承至今。在傳統(tǒng)家具的制作中，我們注重將不拘一格的上海文化與藝術特色相融合，創(chuàng)造木藝藝術，以還原傳統(tǒng)、致敬人性、表達現(xiàn)代精神。
中國工藝美術大師、上海傳統(tǒng)家具制作技藝非物質傳承人包天偉，木雕
位于浦東南匯的上海紅木藝術博物館，展出了許多古典家具和木雕作品，以及鮑天偉幾十年來的木工藝術和木雕代表作。其中最引人注目的肯定是“《萬世師表》”。這是鮑天偉十多年前專門為上海世博會創(chuàng)作的巨型木雕。 2006年獲中國藝術百花杯冠軍。授予工藝優(yōu)秀獎時授予最高獎（特別獎）。
鮑天偉巨幅木雕作品：膽木大葉紫檀根雕《萬世師表》 2006
除了木雕，寶天威還擁有獨特的紅木家具設計。近日，“天地玄黃——寶天威黃花梨家具藝術展”在上海中心大廈37層寶庫文化中心琺瑯廳展出。一對帶有“鬼面”圖案的黃花梨宮椅，格子的黃花梨棋盤與天然木紋相得益彰，還有一個短筆筒，上面有明亮有趣的黃花梨木雕。一切都讓人體驗到一種中國文化。安靜的風格和環(huán)境的優(yōu)美。
“天池玄黃——包天威黃花梨藝術展”展覽現(xiàn)場
寶天威黃花梨宮椅一對
包天威黃花梨圍棋棋盤
這些木雕家具不僅擁有華麗精湛的木雕工藝，而且海派藝術人文如何融入到傳統(tǒng)家具生產(chǎn)中呢？包騰偉認為，“木”是一個活的個體，通過運用適合材料的工藝，結合各種樹木的特性，以家具、文具等形式體現(xiàn)原木獨特的美感。“好木頭”優(yōu)質紅木家具應具備實用、美觀、材質名貴的特性。黃花梨代表了內(nèi)向的民族性格，也承載著寧靜、雍容的精神境界。這也是我的設計風格�！滨U天偉說。
包天威黃花梨雕塑貔貅外觀
東陽木雕起源于商周，是傳承數(shù)百年的木工藝之鄉(xiāng)。
木雕是以多種木材和樹根為原料制成的，是傳統(tǒng)雕刻工藝品的重要門類。東陽木雕的歷史可以追溯到商周時期。唐、宋、元、明時期是我國文學、藝術、手工業(yè)極大發(fā)展的時期，唐詩、宋詞、元曲的廣泛傳播需要印刷業(yè)的輔助。印刷業(yè)最初依賴雕刻和刻字。因此，東洋木雕師的雕刻技術被廣泛應用于印染行業(yè)，形成了一支技術精湛的專門從事書籍雕刻印刷的制版隊伍。
明代雕版印刷普及后，東陽逐漸發(fā)展成為明代著名的木雕工藝品產(chǎn)地，主要生產(chǎn)羅漢、佛像、宮殿、寺廟、園林、房屋等建筑裝飾. 產(chǎn)生。清代康熙、雍正、乾隆年間，東陽木雕享譽中國，在選材、技法、題材、藝術風格等方面日趨成熟，形成了完整的工藝體系。嘉慶、道光時期，東洋木雕達到鼎盛。數(shù)百名木雕藝術家被召集到首都制作宮殿的雕塑。清末，木雕藝人遷往城市，由上門加工轉向工廠化生產(chǎn)。 1911年辛亥革命后，東陽木雕商品化，木雕師制作的工藝品和柜式家具被商人收購，銷往香港、美國、東南亞等國家，形成東陽的鼎盛時期。木雕制品。
包天威出生于東陽一個木工世家，祖父包玉石是民國時期東陽著名的木工師傅，父親包其武則靠著自己的技藝度過了20世紀20年代、1930年代的風雨飄搖的年代。他從小就因出色的木雕技藝和武術功底而被人認可，于是獨自移居上海，22歲時被選為上海市木工木雕工會組織主任，并成為上海的“領頭羊”。當時的木雕工會。 “那時候，我的父親不僅是一位能工巧匠，而且從小就**武，功夫也很好，和他一起工作的人都認為他是英雄�！蹦鞘呛荛L一段時間。淞滬之戰(zhàn)爆發(fā)后，他只能和鄉(xiāng)親們一起行走7天，回到東陽老家避難。”至今，談起父親，鮑天偉的這句話仍留在我的腦海里。語氣中帶著贊嘆。
1959年國慶十周年十大建筑，木雕專家組組長包煥武先生（后排右二）及專家組成員在北京。
1959年，從全國各地招募了三批工匠，參與修建北京“國慶十周年十大建筑”。包煥五組成的組合也獲得提名，并最終與包煥五一起維持。還武是一位木雕師，也是負責該建筑所有木雕工作的專家團隊的帶頭人。 “最后，工作進展得很順利。我父親獲獎了，收到了證書、一支金筆和一個筆記本。筆記本還在我書桌抽屜里。它已經(jīng)褪色了，但是.每次我看到”我說，“看，我記得。每當我想起他時，我總是會受到啟發(fā)�！滨U天偉說。
1959年國慶十組向鮑起塔克頒獎紀念冊及獎狀扉頁
“小時候，我最大的樂趣就是看父親畫雕塑、用斧子雕刻木頭，斧子和鑿子在他手里叮當作響。干得很快，馬上就開始敲花板。嗯，我喜歡看他的工作臺，在那里呆了幾個小時。但是我的父親一步一步教我木工技能。我的家人不讓我碰我父親的木工工具�！罢堉С治业募胰恕！蔽倚r候制作的第一個木工物品“是一把木刀和一把手槍。我記得我是趁父母不在的時候用家里的材料偷偷做的。”鮑天偉回憶道。
包還五樟木浮雕《三顧茅廬》盒頂圖案，《劉備關羽張飛與門前童子問答》，1950年代
包還武，香樟漁夫雕像，細節(jié)，1960年代
“后來，我父親因勞累過度，得了重病。那時候，工匠們干活太多，隨著年齡的增長，身體狀況也每況愈下。我父親生病后，就無法干活了�！逼渌]過多久，我家的財產(chǎn)就消失了。我從小就性格堅強，很懂事。當時我16歲。正月十五之后過年的時候，我記得對父親說：“我不想上學，決定退學。我努力工作養(yǎng)家糊口。那時候，我學**成績還不錯，是學校里的一員�！彼浅抢镂ㄒ坏募庾由M管老師和父親多次勸說，但他出于總要承擔起家庭重擔的責任感，固執(zhí)地做出了這個選擇。他是父親的徒弟，但一開始他只能親自嘗試，無法理解。如果有什么不懂，他就到他的床邊去問。“他知識淵博。” “我的影響來自于我童年的經(jīng)歷和床邊的重要指導。他的勤奮、誠實和頑強的工匠精神將永遠影響我，使我受益終生�！�
Kanbu Aba的木雕作品（部分）
他走遍全國的木工經(jīng)驗，匯聚在上海家具的道路上。
與很多非遺傳承人不同，鮑天偉的木工之旅始于東陽，但他熟悉了廣左和蘇州家具的精髓，充分了解了上海家具市場的審美和需求，之后才開始慢慢發(fā)展。在這個過程中，他逐漸意識到中國傳統(tǒng)哲學和美學對中國家具的深刻影響。
20世紀80年代，隨著改革開放的春風，不少港臺企業(yè)家到深圳、東莞創(chuàng)辦紅木家具工廠，頓時很多工廠都在招木工。鮑天偉為了養(yǎng)家糊口南下學藝，偶然接觸到了廣州家具，它與傳統(tǒng)的東陽木雕主要采用樟木等原木制成的浮雕不同，是一種類型的家具。廣州家具。我意識到了一些事情。中國紅木家具主要有厚木、雕花、西式、鑲嵌等三大風格。此外，廣東紅木家具廠首創(chuàng)的一些進口機械化輔助設備也讓鮑天偉大開眼界。
“當時紅木家具廠的最高職位是木工，木雕只是配角。我是東陽出身的木雕出身，所以我是從雕刻開始的，漸漸地我了解了家具的各種制作工藝。之后，我開始設計家具，隨著技術越來越熟練，我開始明白這將是我一生的職業(yè)。”在熟悉了廣州家具的工藝后，鮑天偉先生繼續(xù)學**蘇式家具。他說他去了寧波。說起家具，寧波當時素有“小上�！敝Q，生產(chǎn)紅木家具歷史悠久。這段經(jīng)歷讓他對廣左和蘇州家具的制作工藝和審美觀念有了深入的了解。
另外，在接觸了包括天威在內(nèi)的多種木材后，從東洋椴木、白桃、香樟、銀杏等素木，到廣作、鈴尾酸枝、花梨木等紅木，我們已經(jīng)達到了極限。突破。的材料。 “我選擇不同的材料來搭配不同的家具和單品。有時我用紅木，有時我用樟木和楠木，有時我堅持多種材料的組合。比如，我喜歡用黃色的花，”強線條適合簡單的作品，紅木則適合復雜或宏偉的作品。 “紫檀木更適合創(chuàng)作具有立體感和深度的雕塑作品。”鮑天偉自信地說。
幾經(jīng)坎坷，鮑天偉先生終于于1995年在家鄉(xiāng)東陽創(chuàng)辦了紅木家具廠。
鮑天偉，紅木，圓、方貴妃椅，2007年
1998年，包天偉和家人來到上海創(chuàng)業(yè)。 “首先，我想自由地做我喜歡的木雕和家具設計。其次，我想在上海實現(xiàn)父親未完成的夢想�！滨U天偉說。然而，來自“百匠之鄉(xiāng)”、擁有10多年木工經(jīng)驗的鮑天偉認為，由于上海數(shù)百年來中西文化的碰撞和交流，很多上海人突然發(fā)現(xiàn)他以前從未經(jīng)歷過的事情。他們既懂得西方文化的現(xiàn)代美，又繼承了中國文化，而傳統(tǒng)審美的內(nèi)向與含蓄，功能性與哲學性的權衡，使他們的禮貌與紳士風范提升了海派家具的美感。所以，在有審美的上海人面前，鮑天威常常給人一種淺薄的感覺。此外，上海是當時明式家具的產(chǎn)地之一，自成立以來，已成為全國最大的紅木市場，激烈的競爭不斷生產(chǎn)出最優(yōu)質的中國家具。對此，包天威不斷學**，吸收上海每一位客戶的要求，磨練創(chuàng)新，最終走上了現(xiàn)代家具設計的藝術道路。
鮑天偉認為，中國傳統(tǒng)家具包含歷史、文化、藝術、民俗、宗教等各個領域，其榫卯結構本身就體現(xiàn)了中國幾千年工藝的智慧，相信它是中國傳統(tǒng)家具的結晶。要做一個真正的中國紅木家具工匠和設計師，你必須有創(chuàng)造力，有自己的審美眼光，對中國傳統(tǒng)文化有深刻的理解，對榫卯結構有一定的了解。更圓。技能包括會畫畫、會布置圖畫，但也需要有海納百川的藝術視野和海納百川的思想意識。
上海上海紅木博物館《紅木家具及工具分類》等展品
上海上海紅木博物館“紅木家具的基本工藝”展覽單元
造型設計偏向明式，高品質家具偏向海南黃花梨。
“依法構象，各有其宜�！泵鞔堕L物志》 明代《明式家具研究》所描繪的明代家具，適用于園林客廳和江南雅集，體現(xiàn)了中國人的情懷是順應自然、浪漫純粹的創(chuàng)造。明末至清初。包天威的家具設計繼續(xù)傳承著這種人文精神。他的家具風格源自明代風格，造型簡潔，造型輪廓豐富，仔細觸摸，就能發(fā)現(xiàn)與傳統(tǒng)的不同，透露出現(xiàn)代美學的痕跡。這得益于鮑天偉對明式家具的收藏以及他對傳統(tǒng)制作工藝現(xiàn)代發(fā)展的思考。
上海上海紅木博物館展出鮑天偉明代家具藏品
據(jù)兒子包浩謙介紹，“我們幫父親整理了家具拍賣圖錄，最早的作品從1996年到現(xiàn)在幾乎沒有間斷過創(chuàng)作�！卑靷ニ粌H通過家具圖錄了解傳統(tǒng)古典家具風格，還從他時不時地以收藏家的身份出現(xiàn)在拍賣會上，拍一些明清古典家具的照片。例如，位于上海浦東新區(qū)萬菱路的上海紅木藝術館，經(jīng)過以“紅木家具工具分類”、“家具榫眼結構”等展覽單元開設的展廳后，主展在走進大廳，首先映入眼簾的是鮑天威多年來收藏的明式家具。明代的羅鍋方凳，扣花腰的方凳，老紅木酒桌，黃花梨矮柜，或者是明末清初的三足香架半圓桌。它們都展現(xiàn)了明式家具的精美設計，精心制作，表現(xiàn)出古樸的風格和獨特的氣質。
對此，鮑天偉先生表示：“我認為中式家具既是一件藝術品，也是一件實用品。簡單的造型應該給人無盡的印象，曲折的線條應該創(chuàng)造出一種美感。”精致美麗的雕刻固然精彩，但應該是裝飾的點睛之筆，而中式家具設計未來的方向就是將復雜的物品剪裁、簡化，用線條表達作品的神韻。 是。”
上海上海紅木博物館展出鮑天偉明代家具藏品
然而，按照古人的造化觀，“天有時，地有靈，材有美，工有巧。這四者結合起來，就是好事�！睂粍�(chuàng)造出來�！保@確實是一種工藝。僅此還不夠；除了與氣候和地球能量相協(xié)調(diào)外，我們還需要一種物質。明式家具也是如此，根據(jù)文物專家、學者王世祥在《萬世師表》一書中的研究和實地考察，中國最好的明式家具產(chǎn)自海南黃花梨。古家具收藏家、鑒賞家張德祥也表示，他知道很多家具商都去海南收購，舊門窗、農(nóng)具的材料幾乎都被收購了，我也這么做了。即使是一塊彎曲的小料，如果粗如手臂，也可以相當于大料，足見海南黃花梨的珍貴。
上海上海紅木博物館黃花梨短柜包天偉收藏
鮑天偉采集黃桲木已有近30年的歷史。 “我去過海南等地，漫山遍野的房子我都要看遍。我有一塊巨大的黃花梨原木，這是我的尋木之旅，對我們來說是一個很好的機會。當我看到黃花梨原木時，我第一次知道它是獨一無二的，最后我用它完成了一套完整的23件家具，這是前所未有的，以后應該很難見到了。業(yè)內(nèi)人士稱這是“ “天下第一黃”，這套自然是華昌，體現(xiàn)了我們的理解，俗話說，好木有工，這或許就是我和黃花梨的緣分�！卑焱f道。
每棵黃木瓜樹重約8噸。
包天威制作的“天下第一黃”黃花梨頂柜
在“天池玄黃——寶天圍黃花梨藝術展”上，展出了黃花梨原木制作的部分家具和黃花梨作品17件。在鮑天偉看來，設計和制造這些家具的本質還包括對生活的熱愛和對時代的觀察。
《天下第一黃》黃花梨單板框包天偉幾幅巨幅畫作
包天威黃花梨雕麒麟圓背椅
對東洋木雕工藝的著迷也是對我父親的致敬。
除了設計紅木家具，鮑天偉還熱衷于東陽木雕。為此，他創(chuàng)作了許多精美的木雕作品，包括具有傳統(tǒng)儒家文化內(nèi)容的根雕、宏大題材的木雕，以及與父親合作的家族雕刻。
如大葉紫檀根雕《祖國萬歲》，是一件大型山峰形根雕，是歌頌孔子學問和才華的精彩歷史篇章，成為孔子的榜樣。所有世代。該作品由整棵樹膽雕刻而成，故事從石刻開始，在密林深處的山洞中，作品依次排列，“入平中穴，求祖禮”。 ’馬蘇。二十多篇歷史篇章等待著“老聃、學廟、琴師山、求禮”。此件作品由一整塊重達數(shù)噸的金木制成，歷時10余位工藝大師和能工巧匠歷時4年才完成。另一個例子是最近完成的巨型木雕《萬世師表》，描繪了天安門廣場、中華藝術宮、東方明珠塔和其他地標建筑。
寶田威大葉紫檀根雕金木《萬世師表》（詳情）
寶田威大葉紫檀根雕金木《鳳求凰》（詳情）
又如鮑天偉2008年創(chuàng)作的《烏木鑲嵌紅木掛屏《鳳求凰》。本作品的設計稿是其父親包煥武的遺作，后來由包天威完成并制作。 “鳳求凰”是對青年男女真摯愛情、家庭和睦的美好祝福的隱喻。本作品采用均衡合理的點散射構圖，并采用深浮雕技法表現(xiàn)豐富的層次感。鳥、樹、花描繪得惟妙惟肖，充分體現(xiàn)了東洋木雕的特點。
寶天威烏木鑲嵌紅木雕刻《鳳求凰》掛屏
寶天威烏木鑲嵌紅木雕刻《鳳求凰》 屏風（部分）
寶天威烏木鑲嵌紅木雕刻010-30000 屏風（部分）
鮑天偉先生認為，在與上海中心同高的展廳里展出木刻版畫是他的追求之一，他說：“木雕藝術與書畫藝術一樣，應該遠超出其實用價值�！闭婺镜袷紫�，作品必須技術性能高、質量好，但這只是及格線；真木雕必須訴求“真、善、美”。反映個人感受、表達內(nèi)心想法，就是記錄我不同階段對社會、對世界的理解和體驗。 ”
鮑天偉（右二）在上海中心大廈37層“天池玄黃——鮑天偉黃花梨藝術展”
對于東陽的木雕，包天偉說： “人類有自己的命運，由于環(huán)境和個人原因，我的父親手藝精湛，卻一生郁郁寡歡。現(xiàn)在，我追求的是木工藝術和木雕�！币环矫妫@是我從小就著迷的。并向我的父親致敬�！保@個時代給了我們這一代人機會�！薄皠�(chuàng)業(yè)的同時，社會的變化給了我很多設計靈感，我還有很多創(chuàng)作靈感，我有想法，我想繼續(xù)創(chuàng)作和表達對生活、對社會、對國家、對自己的感受。”木工藝術的生活體驗。 ”
責任編輯：Riku Sika
校對：丁曉