西班牙開辟大航海時代的原因，大航海時代西班牙國王
chanong
當(dāng)今西方通史教科書通常對西班牙征服美洲的記載不多。以科芬等人寫的被廣泛使用的《Western Civilizations》為例，只有幾句話：“1519年至1521年間，西班牙征服者科爾特斯僅用600人的軍隊征服了墨西哥。我們擊敗了阿齊茲。土耳其帝國掠奪了土耳其�！痹S多歐洲戰(zhàn)士擊敗了兩個擁有數(shù)百萬人口的本土帝國。
科爾特斯曾經(jīng)是西方最受尊敬的英雄，象征著殖民者的優(yōu)越性。二戰(zhàn)后，殖民帝國不再可持續(xù)，也不再在道德上站得住腳，在流行教科書中談?wù)撓嚓P(guān)事件有點尷尬。這兩句話不再歌頌殖民者的勇氣，但給讀者的印象是西方人仍然擁有無與倫比的力量。但為什么它們?nèi)绱松衿婺兀?
傳說1：西班牙的優(yōu)勢
盡管教科書上不再歌頌征服者，但在西方媒體和流行書籍中不難找到相關(guān)行為的介紹。例如，曾經(jīng)進入中國市場的美國電視節(jié)目《歷史頻道》，幾年前拍攝了一部關(guān)于征服者的紀(jì)錄片，其中一集就是典型的傳奇描寫，講述的是科爾特斯征服西班牙的故事。墨西哥。
西班牙的技術(shù)進步從項目一開始就凸顯出來，它不僅配備了鋼劍，還配備了震耳欲聾的大炮以及火繩槍和弩等遠(yuǎn)程武器。他們帶來的高大駿馬讓當(dāng)?shù)厝舜蟪砸惑@，還以為它們是從天而降的神獸。他們帶來的兇猛的狼和狗讓當(dāng)?shù)厝烁械娇謶帧?
更神奇的是，科爾特斯出身貴族家庭，從小學(xué)**武術(shù)，甚至還讀過大學(xué)。他年輕時來到新大陸，并因征服古巴而聲名鵲起。 1519年，他率領(lǐng)500多人的隊伍到達(dá)墨西哥，征服了擁有巨大財富的土著帝國阿茲特克人。他勇敢善戰(zhàn)，足智多謀，靈活勇敢。盡管后來古巴總督改變了主意，下令撤軍，但他依然堅定不移，決心將征服進行到底。當(dāng)軍隊士氣動搖時，他以燒船斷路、燒鼎沉船的方式表現(xiàn)了勇氣。
科爾特斯的征服線和現(xiàn)代青銅雕像
他的手下屠殺了當(dāng)?shù)夭柯�。他也很幸運：他找到了一位西班牙牧師，他會說中美洲流行的瑪雅語，他被當(dāng)?shù)赝林艚撕脦啄�，而且還會說瑪雅語和阿茲特克語。我還找到了一位土著女士。語言。通過這兩名翻譯，他得以與土著部落溝通，展示了他的外交技巧，并獲得了很多支持。
傳說2：原住民的迷信和不友善
他對面的是蒙特祖瑪，阿茲特克皇帝，身居最高職位，統(tǒng)治殘酷。面對西班牙人的進攻，蒙特祖瑪要求人們施展魔法來進行儀式，但這是高度迷信的。在阿茲特克神話中，有一條白臉、胡須和翅膀的神蛇，因眾神之間的沖突而被趕出墨西哥，并承諾有一天會乘船從東方返回。留著大胡子的白人科爾特斯從東方乘船來到這里，而1519年恰好是傳說中的蛇神回歸的一年。因此，蒙特祖瑪認(rèn)為科爾特斯是下凡的蛇神，無法反抗，只能屈服于命運。
后人想象中的特殊城市
當(dāng)年11月，西班牙人進入墨西哥盆地，發(fā)現(xiàn)阿茲特克城特諾奇蒂特蘭（以下簡稱特諾奇蒂特蘭）建在大湖之內(nèi)，并有堤道與外界相連。城市街道寬闊干凈，建筑宏偉，比威尼斯還要富有，人口達(dá)20萬，是威尼斯的兩倍，令人驚嘆。
蒙特祖馬先生出城迎接他們，雙方互贈禮物，表現(xiàn)出相互尊重，盡管難免產(chǎn)生猜疑，但仍保持禮貌。最后，客人們將參觀位于市中心的大神廟，帝國的宗教宮殿。那里定期舉行活人祭祀，俘虜被剖開內(nèi)臟，取出跳動的心臟，獻給滋養(yǎng)萬物生長的太陽。西班牙人見狀，大驚失色，更害怕他們被俘虜，用作活人祭品�？茽柼厮箾Q定先發(fā)制人，將蒙特祖瑪扣為人質(zhì)，禁止活人祭祀，清除祭壇上的血跡，并將他釘在十字架上以鎮(zhèn)壓邪惡。
傳奇3：科爾特斯的絕地求生戰(zhàn)場
六個月后，古馬總督派出另一支隊伍前往墨西哥攻擊科爾特斯，但科爾特斯不服從命令�？茽柼厮箘e無選擇，只能趕到海岸，并設(shè)法說服新登陸的西班牙人加入他的隊伍。這時，留守城內(nèi)的西班牙人鬧事，誤解了阿茲特克人的宗教節(jié)日，認(rèn)為當(dāng)?shù)厝撕α怂麄�，沖突爆發(fā)。科爾特斯急忙回到城里，率領(lǐng)剩余的軍隊圍攻宮殿。西班牙人推開蒙特祖瑪宮殿的圍墻勸說當(dāng)?shù)厝顺吠�，但不但沒有效果，蒙特祖瑪還被石頭砸死。無奈之下，科爾特斯率軍連夜突圍，經(jīng)過一番血腥混戰(zhàn)后終于逃出城，傷亡過半。
這一事件的當(dāng)晚后來被西班牙人稱為“悲傷之夜”。盡管遭遇挫折，科爾特斯仍然不屈不撓，呼吁他的部下表現(xiàn)出男子氣概，并發(fā)誓在復(fù)仇之前決不放棄。他們撤退到印度盟友境內(nèi)休息片刻，開始籌劃反攻。一方面，他教當(dāng)?shù)厝私ㄔ煨〈瑏砜刂铺貧J周圍的湖泊。與此同時，讓我們建立更多的原住民盟友。 1521年春天，準(zhǔn)備工作完成后，西班牙及其美洲原住民盟友圍攻五大湖，并用大炮切斷了三個主要堤道。三個月之內(nèi)，這座城市不僅食物短缺，而且還遭受著從舊世界帶來的傳染病的困擾。西班牙人最終攻破了這座城市，征服了墨西哥。偉大的活人祭祀圣殿被毀，一座天主教堂被建立。阿茲特克領(lǐng)土被命名為新西班牙，這座城市成為墨西哥城，科爾特斯成為歷史上最偉大的征服者之一。
現(xiàn)實一：西班牙殖民地一片混亂。
就像一般的英雄傳說一樣，科爾特斯征服的故事部分真實，部分夸張，但它最缺乏的是背景和分寸感。 1519年，即哥倫布首次航行27年后，人們意識到自己不在亞洲，而是在新大陸。西班牙的影響力還僅限于加勒比地區(qū)，經(jīng)濟相對原始，缺乏香料，但它卻能夠繞開非洲，直接擴張到亞洲，積累了大量的金銀財富，這與創(chuàng)建的葡萄牙不同。當(dāng)葡萄牙專注于建立海外貿(mào)易時，西班牙對美國仍然漠不關(guān)心，并允許冒險家漫游。行政方法仍然遵循哥倫布模式，要求感興趣的探險者向西班牙國王申請授權(quán)，投入私人資金準(zhǔn)備軍隊，并征服總督分配給他們的土地。哥倫布出海時，王室支付了一半的建立艦隊費用，但現(xiàn)在國王懶得付錢，只是批準(zhǔn)特許狀，等待委托。
當(dāng)時的古馬州長獲得了探索墨西哥沿海地區(qū)的特許權(quán)�？偠街纼�(nèi)陸還有更大的目標(biāo)，這次他只是想派人去探查情況，下次就親自帶隊。最初他們想把這個任務(wù)委托給最信任的弟兄們，但他們覺得機會很少，不愿意接受這個指揮，于是這個任務(wù)就交給了總督秘書科爾特斯。我確實讀過一些書，但在歐洲，學(xué)術(shù)優(yōu)秀的人是不可能成為政府官員的，只有沒有繼承權(quán)的最低貴族家庭的孩子才能上學(xué)。雖然科爾特斯對此了解不多，但他18歲來到美國，漂泊了15年，并加入了一支征服隊伍。這是我第一次擔(dān)任隊長，我很快就集合了人員，準(zhǔn)備工作非常順利。
總督懷疑這個人很難控制�？茽柼厮乖谀鞲绾０兜顷懞�，派人帶著金銀前往西班牙申請?zhí)卦S權(quán)探索內(nèi)陸，當(dāng)然是希望能偷走總督的心。這種利潤競爭在當(dāng)時非常普遍。然而，尚未獲得皇家批準(zhǔn)，最先聽到消息的總督下令撤軍。科爾特斯拒絕服從，他的部下變成了不聽話的叛亂分子。他向內(nèi)陸進軍時燒毀船只的命令并不是為了表明他的堅定決心，而是為了防止他的部下叛變并撤退到古巴。
現(xiàn)實2：阿茲特克人從未被稱為帝國。
墨西哥中部有一個水源豐富的盆地，周圍平均海拔近2000米的高原上分布著約500個城鎮(zhèn)。它的文明歷史悠久，城鎮(zhèn)也有一定規(guī)模，但其組織結(jié)構(gòu)卻類似于古希臘的城邦，小國小民不斷交戰(zhàn)，優(yōu)勝劣汰的政治生態(tài)。嚴(yán)格來說，當(dāng)?shù)厝诉�處于石器時代，沒有青銅器，沒有牛、馬、豬、羊，更沒有帶滑輪的車輛。然而，建筑和天文學(xué)比當(dāng)時的歐洲先進得多，而且也有獨特的藝術(shù)風(fēng)格。
阿茲特克人是13 世紀(jì)來自北方干旱地區(qū)的野蠻部落，到15 世紀(jì)他們與另外兩個部落結(jié)盟，征服了周邊地區(qū)。我有點不愿意稱其為帝國，但它的通訊和交通能力不允許它駐扎軍隊或向各地派出官員，而且每個人定期參拜以表示服從，僅此而已。沒有信仰的部落一直存在，年復(fù)一年地征服和反抗。原住民戰(zhàn)爭本質(zhì)上是貴族主導(dǎo)的，注重個人勇氣，具有競爭性。戰(zhàn)斗者身披金銀羽毛，在戰(zhàn)斗中他們決意活捉對方，帶回來的俘虜則被帶到祭壇上剖開內(nèi)臟。
西班牙殖民者記錄的土著戰(zhàn)士
現(xiàn)實3：活人祭祀并不一定更殘酷。
活人祭祀在美洲原住民中無疑很流行。他們認(rèn)為天體是神，需要犧牲來支持宇宙的運行。最重要的太陽每天起落滋養(yǎng)萬物，是非常困難的。仍在跳動的心臟被取出并犧牲，以給予太陽神足夠的能量來保持陽光四季照耀。血腥的場面雖然宏大壯觀，但當(dāng)然還有另外一層含義。它的目的是恐嚇敵對部落。阿茲特克人的征服規(guī)模巨大，活人祭祀的規(guī)模更大。西班牙傳教士后來聲稱，他們一次活人祭就可以殺死數(shù)萬人。
人祭后的頭顱也需要特殊處理，現(xiàn)代考古學(xué)中有足夠的線索表明，它們的規(guī)模比傳教士的記載要小得多，傳教士的記載通常有幾十個，有時有幾百個。按照現(xiàn)在的價值觀，活人祭祀是一種殘忍而野蠻的做法。但在原住民眼中，戰(zhàn)爭的終結(jié)不是在戰(zhàn)場上，而是在祭壇上。一場以活捉人為主要目的的戰(zhàn)爭不涉及殊死戰(zhàn)斗，不針對平民，也達(dá)不到現(xiàn)代地毯式轟炸和核威懾。換句話說，美洲原住民的戰(zhàn)場還沒有發(fā)展到舊大陸戰(zhàn)場上的野蠻程度。被土著抓來祭拜神靈的人大多是被俘虜?shù)母哔F武士，但西班牙人卻經(jīng)常殺害無辜的婦女和兒童來嚇唬土著。
墨西哥城發(fā)現(xiàn)的大神廟遺址曾經(jīng)是阿茲特克帝國時期人類祭祀的主要場所
現(xiàn)實4：武器的好處有限。
西班牙人擁有更先進的武器裝備。然而，當(dāng)時的火槍和大炮還很原始，爆炸聲令人恐懼，每次發(fā)射后都需要幾分鐘才能重新裝彈。搬動十幾門大炮到高原上來，是一個巨大的勞力，加起來并不算龐大的兵力。另外，該地區(qū)陰雨天多，濕火藥往往無法點燃。狼和狗在近距離咬得很厲害，但拿著武器的戰(zhàn)士仍然可以對付它們。西班牙軍隊的幾十匹馬只處于小陣地，真正的用途是傳遞信息而不是沖鋒陷陣。對付原生石器最好的辦法其實就是鋼劍，這仍然是近距離使用的冷兵器，但如果周圍人多的話，還是相當(dāng)困難的。
西班牙征服者都是散兵游勇，當(dāng)時連國王的手下都缺乏統(tǒng)一的職業(yè)正規(guī)軍。土著人民獨特的戰(zhàn)斗方式使他們在戰(zhàn)場上占據(jù)優(yōu)勢。戰(zhàn)斗前有舞蹈和儀式，沒有突然襲擊，沒有背后刺傷。更糟糕的是，他們被活捉并帶回來。因為這是活人祭祀，所以它們攻擊受害者的腿和腳，而不是要害。
西班牙人的第一次激烈戰(zhàn)斗發(fā)生在距離城市約100公里的特拉斯卡拉，當(dāng)?shù)赝林柯鋫鰬K重，西班牙人損失了50多人。一個只有500-600人的團隊無法承受多次這樣的挑戰(zhàn)。幸運的是，特拉斯卡拉始終對阿茲特克人的霸權(quán)感到不滿，兩者之間的沖突持續(xù)了很多年。在經(jīng)歷了西班牙人的強大之后，部落首領(lǐng)改變了主意，愿意與他們結(jié)盟來對付阿茲特克人，特別是派遣了數(shù)千名戰(zhàn)士到他們的隊伍中，幫助運輸物資，加入到隊伍中。
現(xiàn)實5：科爾特斯的夸張
得知土著部落之間存在諸多沖突，科爾特斯并沒有打著征服的旗號，而是自稱是西班牙國王的使者，想要拜訪阿茲特克皇帝蒙特祖瑪。一路走來，我們沒有硬拼，而是嘗試與不同的部落互動，軟硬兼施。蒙特祖瑪已經(jīng)察覺到西班牙人的到來，不想與他們發(fā)生直接沖突，于是派出黃金和白銀勸說他們返回。不過科爾特斯不斷地勸說他們，又在部落之間徘徊，想要聯(lián)系起來確實很麻煩。由于科爾特斯是一名使節(jié)，他只帶來了幾百人和大約三千名本土盟友，所以更明智的做法是邀請他們進城并與他們保持密切聯(lián)系。所謂蒙特祖瑪認(rèn)為科爾特斯是從大地降臨的神靈，來自后來的土著民間傳說，并被喜歡談?wù)摴砩竦膫鹘淌康挠涗浛浯罅�。遠(yuǎn)征。
此時，科爾特斯尚未收到西班牙國王的特許狀，任何進入墨西哥內(nèi)陸的行為都將違反古巴總督的命令，根據(jù)軍法將被視為叛國罪。與一般的征服者不同，科爾特斯有一定程度的文化。他寫信講述沿途的所見所聞，并派人到西班牙報告自己的戰(zhàn)功，推翻了古巴總督，贏得了國王授權(quán)遠(yuǎn)征的命令。因此，他的敘述被夸大得可笑：家鄉(xiāng)的盟友據(jù)說有十萬人，所經(jīng)過的地區(qū)都極其富裕，他見狀，表示衷心投降。西班牙人進入這座城市后不久，他們就清理了這座供人祭祀的大神廟，并豎起了十字架。他想要證明，他的遠(yuǎn)征雖然違背了他的命令，但卻為西班牙做出了巨大的貢獻，不僅帶來了大片富饒的土地，還鼓勵了對人祭神的崇拜。根除。
墨西哥城的耶穌醫(yī)院據(jù)說是蒙古和考特相遇的地方，醫(yī)院內(nèi)有一幅壁畫描繪了兩人的相遇。
現(xiàn)實6：誰利用誰？
科爾特斯的軍隊在城里有很好的食物和很好的住房，雖然表面上看起來很和諧，但實際上卻相當(dāng)緊張。他們深入虎穴，但人數(shù)太少，只怕隨時都會被送到大神殿當(dāng)人祭。不過，蒙特祖瑪并沒有輕易出手，或許是擔(dān)心由此帶來的傷亡和破壞會損害皇帝的威信。 1519年冬至1520年夏，身為外來者的古巴總督勃然大怒，派兵進入墨西哥，懲罰不服從命令的科爾特斯。帶著金銀武裝，科爾特斯沖向海岸，并向西班牙征服者支付了大量賄賂以加入他的行列。恰巧城市的這一頭正在舉辦一場大型的土著宗教節(jié)日。留在城里的西班牙人非常緊張，誤以為他們正在被用作活人祭品。他們與阿茲特克人作戰(zhàn)。蒙特祖馬很可能此時被西班牙人俘虜，他的族人也被綁架了。當(dāng)科爾特斯沖回城中時，雙方已經(jīng)不和，他只能在黑暗中率軍通過。沒有夜戰(zhàn)的土著趕緊接受挑戰(zhàn)，但仍然試圖活捉他們并將他們獻給神靈，給西班牙人突圍的機會。然而，這個悲慘的夜晚仍然給西班牙軍隊帶來了慘重的傷亡，使得征服難以為繼。
沒想到，這場戰(zhàn)斗之后，蒙特祖瑪在混戰(zhàn)中被綁架身亡，阿茲特克人傷亡慘重，在周圍部落眼中的地位大打折扣。對阿茲特克霸權(quán)的不滿迅速增長，土著部落在西班牙人身上看到了逃避壓迫的機會。直到那時，一個由現(xiàn)代學(xué)者組成的大聯(lián)盟才在特欽五大湖周圍形成，其中大多數(shù)是叛逆的當(dāng)?shù)厝�，人�?shù)估計為200,000 人。最終這座城市被攻陷，科爾特斯將所有功勞據(jù)為己有，最終贏得了西班牙國王的認(rèn)可和欽佩。
因此，人們常說，科爾特斯利用了土著人民的矛盾，征服了數(shù)百人口的龐大阿茲特克帝國。然而，事實恰恰相反�？茽柼厮贡煌林柯溆米魍品⑵澨乜巳说南蠕h。毫無疑問，西班牙人在圍城期間擁有多少控制權(quán)。最終，科爾特斯與原住民之間的語言交流必須由兩個人進行兩次翻譯，連了解各個部落的基本情況都困難，更別說指揮這二十萬人了，難度極大。
意思是“征服”
此外，“征服”這個詞并不恰當(dāng)。阿茲特克人被推翻，但這只是部落之間權(quán)力的重新調(diào)整。憑借這次勝利，科爾特斯確實被西班牙國王任命為總督，但他的幾百人如何能夠管理分散在高原和山區(qū)、交通不便的數(shù)百萬部落呢？我想知道？十多年來，科爾特斯帶領(lǐng)來自西班牙的冒險家和土著盟友一起尋找其他目標(biāo)，但他們永遠(yuǎn)找不到像阿茲特克人那樣肥美的肉。
美洲原住民沒有共同的身份，部落之間只有祖先恩怨。在他們看來，西班牙人是有用的士兵和將軍，戰(zhàn)斗能力很強，但人數(shù)并不多。他們沒想到，棒棒棒會成為他們的主人。西班牙人最終能夠取得成功，不是因為良好的管理或勇氣，而是因為他們從舊世界帶來的細(xì)菌和病毒。哥倫布登陸一個半世紀(jì)后，墨西哥所在的中美洲人口減少了90%，因為舊世界的土著人民對天花、麻疹、水痘和流感缺乏抵抗力。與此形成鮮明對比的是，非洲西海岸的部落比美洲原住民的組織更為松散，但對舊世界疾病的抵抗力更強。歐洲人的鋼槍對他們無力，直到19世紀(jì)末工業(yè)化之后，他們才獲得了開拓非洲的能力。
這一時期疾病盛行，雙方的美洲原住民部落交戰(zhàn)也是如此。疾病對這場戰(zhàn)斗的影響是有限的，其影響還需要長期研究。一個世紀(jì)以來，不僅原住民人口銳減，他們的宗教和文化也遭到嚴(yán)重破壞。沒有相關(guān)事件的土著記錄。對于后來的歷史學(xué)家來說，理解西班牙故事的荒謬并不困難，但要填補土著故事的空白卻很難，即使土著叛亂的動機、聯(lián)系、協(xié)調(diào)和行動是主要行動者。的圍攻。普羅大眾更喜歡簡單的英雄故事，但當(dāng)勝者為王、敗者為侵略者的邏輯運用到西方文明的沖突中時，白人對技術(shù)、宗教甚至種族優(yōu)越感的依賴就變得更容易了。甚至連科爾特斯所謂的征服奇跡，打敗了一個迷信、殘忍、軟弱的土著帝國，至今仍被人們津津樂道。
參考：
J. Coffin 等人，《西方文明》，第17 版（New York: W.W. Norton Company，2011 年）
歷史頻道，征服者 Cortez: 墨西哥征服者h(yuǎn)ttps://youtu.be/A8niQ1ZAbwU
M. Restall，《西班牙征服的七個神話》（New York: 牛津大學(xué)出版社，2003 年）
W. D. Phillips 和C.R. Phillips，《克里斯托弗·哥倫布的世界》（The World of Christopher Columbus）（劍橋，UK: 劍橋大學(xué)出版社，1992 年）
在我們的時代，BBC，阿茲特克，https://www.bbc.co.uk/programmes/p00548v0
T.J. Brinkerhoff，“典型的征服者”: 重訪埃爾南·科爾特斯的傳統(tǒng)，阿茲特克帝國對西班牙的征服，1519-1521 年，歷史教師49 (2016) 第169-187 頁。
S. Gruzinski，《鷹龍： 十六世紀(jì)全球化與歐洲征服中國和美國的夢想》，J. Birrell 譯（劍橋，UK: 政治出版社，2014 年）
N.Nunn, N.Qian, The Columbian Exchange: 疾病、食物和思想的歷史. Journal of Economic Perspectives 24 (2010) pp.163-188